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发慈悲心救护众生。
谈论佛法容易，但能依照佛法去调伏自身烦恼，活在当下的出家人能有几人？ 真心感觉佛教的使命很重，有许多的佛教徒与社会大众，如同我这个初学佛法者的想法一样：难道参加法会就能...无助，尤其是病人在面临重大抉择的时刻，譬如：需不需要动手术？手术的风险有多高？病危时要不要急救？这些问题对长期修学佛法的出家人来说却有所不同……。
一个炎热的午后，一位师父背着简单的行囊办理入院...
慧琪
|烦恼|正念|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/1242032020.html
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佛行居士，heisoka，不死鸟，清净莲花女，hsg1970，奥色多吉，yejiaxin,城市牧人，霏霏，初学佛法，荷花，天下大悦，光明童子，程立多吉，坚持到底，silvone，westing，遂心，快...不想放弃杀生食肉，可悲可叹！同修们，请恒时不退初心，使这股来自五湖四海的善业洪流，将发心的、随喜的、赞叹的乃至质疑的、不解的人们，及一切苦难众生，都卷入佛菩萨浩翰无边的护佑之中，卷入佛法无尽的智慧之中...
中华放生联盟
|慈善|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/0634439412.html
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印公说：“我初学佛法——三论与唯识，就感到与现实佛教界的距离。存在于内心的问题，经虚大师思想的启发，终于在‘佛出人间，终不在天上成佛也’，而...ldquo;《契理契机之人间佛教》这一本比较扼要表示我对佛法的判摄与重点。”遵循着印公的慈训，仔细地阅读《契理契机之人间佛教》，深深地觉得印公所弘扬的佛法，“不是复古的，也决不是...
菩提
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23243039611.html
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善根福德深厚，在修学佛法濒临绝望的关头，他及时对自己所走过的人生道路及学佛轨迹作了一番回顾反省： 从初学佛法以来，自己一向比较喜欢探讨禅宗教理，对诸如禅宗语录、《金刚》、《楞严》、《圆觉》、《维摩》...佛事，一时贸然走进里头，跟着别人拜佛念佛。由此结识了一位曾任过中学校长的刘老居士。由刘老居士引荐，写信皈依了当时住在福建玄门寺的虚云老和尚(近代三大高僧之一)。从此居士才开始正式皈依佛法僧三宝，成为一名...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00170543175.html
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全经原始的面貌，更方便学者学习这一部阐述佛法「第一义谛」的《杂阿含经》。 佛法源于释尊的正觉而流传出来，经历了两千五百年的传播，在不同的时空环境下，经过许多流变，而形成现今三藏十二部庞大的教典。初学...四部(阿含)注释书的名称中，表示了各部所有的主要宗趣。《长部》注名「吉祥悦意」，是通俗的适应天神(印度神教)信仰的佛法。《中部》注名「破斥犹豫」，是分别抉择法义。《增支部》注名「满足希求」，是使人生...
李领国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542447174.html
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的时空环境下，经过许多流变，而形成现今三藏十二部庞大的教典。初学佛法的人，在面对如此部帙浩瀚的三藏典籍，常有不知如何下手的慨叹。如果以一颗树的种子，在土壤中发芽生根，到枝叶繁茂与开花结果为譬喻，来说明...”的内容，各有不同的宗趣。南传佛教的觉音论师，在他所著的四部(阿含)注释书的名称中，表示了各部所有的主要宗趣。《长部》的注释《吉祥悦意》，是通俗的适应天神(印度神教)信仰的佛法。《中部》的注释《破斥...
李领国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07213750951.html
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三大负”与憨山大师的“三学”中，我们可以清晰的发现晚明佛教复兴运动中鲜明的救世主义特征。这是中国佛教发展史上影响深远的一次改革与尝试，近代佛教的发轫者杨文会居士曾经总结自己的为学经历：“鄙人初学佛法，...举。紫柏大师具有强烈的振兴佛法的使命感，因而一生都在从事于佛教正本清源的工作。修明代禅宗灯录是其一生的宏愿，但此一任务由于大师的突然圆寂而没能完成。纵然如此，在紫柏的牵头与斡旋下，《嘉兴藏》的雕刻得以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07321052269.html
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说。
黄中豪：请问三十七道品的次第？
杨郁文：三十七道品的次第，如五根的信进念定慧，这是一定的秩序，有初步的信，然后透过佛法的修行方法，努力修行，提升正念正如的力量，如此更加深其定力，精神集中到某一程度开发智慧，所以，初学佛法的人应以信进念定慧为修行的次第，但是当你达到某一程度的智慧时，你会加强另一番的信心，然后又是另一番信进念定慧的轮转，信根是四不坏净，进根是匹正勤，念根是匹念处，定...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07402353165.html
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虽不止一百零八句法，但以诸法体类相摄《现观庄严论》的注疏中皆摄为一百零八句法来解释。
实际来说，百零八句法是初学佛法的人所应学习的基本法数，特别是学《现观庄严论》的人更应放在重要位置学习。
...无畏、说障碍法无畏、说对治道无畏。
四无碍解：法无碍解、义无碍解、词无碍解、辨无碍解。
大慈、大悲：是说以一切相智为体之大慈大悲。
十八不共佛法：六不共行、六不共证、三不共智、三不共业...
任杰
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15395757279.html
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，因乘某官夫人的专车同回成都，师知后给予严厉训斥，让一位上座到云雾寺自修，不准出山，另一位留寺，并取消了他们当年传戒应酬师承的资格。师常说：对初学佛法，不知法义，信根未坚固的人，若要求过严，必坏他信心...佛法难闻，闻佛法而迂善知识者，是最难最难的。如何观察善知识的德相呢？龙树菩萨《宝曼论》云：善知识德相，略说应了知，知具足悲戒，有断烦恼慧。”甲操杰大师《释》曰：“少欲知足，不希利养恭敬故；具足大悲心；...
任杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15395957281.html